친구, 김봉두. 12



교사들이 교장, 교감에 대해 말할

내가 그분을 어느 학교에서 모셨다고 하는 말을

종종 들을 있다.

모셨다는 것은 그분과 같은 학교에서

근무한 적이 있다는 것을 뜻한다.

 

"그분을 내가 모시다."

교육인적자원부 비공식 용어다. 있다.

 

"형님"이다.

같은 지역에 오래 근무하다 보면 이런 저런 관계로

같은 사람을 자주 만나는 경우가 있다.

그러다 보면 지연, 혈연, 학연에 근거해서 '형님' '동생' 사이로 지내는 사람들이 다수 있다. 그런데 말의 의미가 확대되고 왜곡되어 사회적 관계에서 밀어주고 끌어주는 인맥의 관계로 새로운 의미를 형성하기도 한다. 또한 교육인적자원부 비공식 용어로 널리 쓰이게 된지 오래다.

 

'모시다' '형님',

봉두는 말에 대해 부정적인 생각을 버릴 없다.

낡은 사회 혹은 조폭 사회에서 인맥에 의한 이득이 은밀하게 수수될 흔히 사용되기도 하기 때문이다.

최소한 교육인적자원부 용어로는 적절하지 못하다는 것이다.

 

산다는 것이 쓸쓸하다고 느껴질 봉두는 대폿집 첫순네집에 들려 독작을 하기도 한다.

첫순네집에 자주가는 이유는 간단하다.

봉급이 그리 넉넉하지 못하기 때문이고,

술값이 헐하기 때문이고, 우리의 전통주 막걸리가 있기 때문이다. 사실 비정규직 노동자에 비해 적은 봉급은 아니기에 봉급에 대해 불평해 적은 없다.

그렇지만 아이가 대학에 들어가고 학기에 3백만원 정도의 등록금을 내고, 한달에 50만원 정도의 생활비를 대는 일이 그리 만만한 것은 아니다.

말이 났으니 말이지 다른 기업에 근무하는 사람의 자녀에게는 대학 등록금이 지급되는데, 남의 아이 가르치는 선생 자녀에게는 그런 혜택이 없다는 것이 웃기는 일이기도 하다.

쉽게 말하면 남의 아이는 가르치고 자기 아이는 가르치는 자가 교사라는 것이다.

 

봉두는 어느 첫순네집에 들려 구석자리에서 홀로 막걸리를 거후르고 있었다.

살다 보면 이런 사람도 만나고 저런 사람도 만나게 되는 것이 인지상정이다.

무리의 양복쟁이들이 호기 있게 문을 열고 들어왔다.

그리고 넓은 방에 자리잡고 앉아서 주인 첫순이를 불러대었다. 접객업소에서 종업원에게 황제처럼 군림하는 사람들을 종종 보게 되는데 이들의 지식체계는 '고객은 왕이다'라는 티브이에서 배운 짧은 문장의 수준을 넘지 않는 경우가 대부분이다.

 

그들 가운데 봉두와 알고 지내는 계재식 선생이 끼어 있었다. 구석 자리에서 독작을 하는 봉두가 측은해 보였던지 좌중에

양해를 구하고 합석하기를 청했다. 봉두는 정말 합석하기를

원하지 않았다. 그러나 그들의 권유가 너무도 완강했기에

마지못해 합석을 하게 되었다.

두루 인사를 나누고 주는 술잔만을 비우고 있었다.

그들이 나누는 대화는 대개 황봉알의 능력과 인품을 찬양하고 그의 비위를 맞추는 쪽으로 기울고 있었다.

 

재식은 좌장격인 황봉알 교장을 형님이라 부르고 봉알은

재식을 동생이라 불렀다.

봉두는 은근히 부아가 끓어올랐다.

그러던 차에 봉알이 재식에게 무슨 학교 회냐고 물었다.

인맥을 만들려고 하는구나.

봉두는 예의 씩씩한 목소리로 대답했다.

 

"민주 초등학교 교사 김봉둡니다."

 

재식은 봉두가 자기하고 친구니까, 교장선생님도 말씀을 낮추어 동생이라 부르라고 했다.

그리고 봉두에게는 황봉알을 형님이라 부르라고 했다.

봉두는 일언지하에 거절했다.

 

"같은 봉자 항렬이라 그러는가? 성이 달라서 되겠네."

 

봉알의 얼굴이 순간 굳어졌다.

나중에 일이지만 봉알은 별명이 정거장이라고 했다.

승진을 하기 위해서는 이분을 거쳐서 인맥을 형성해야 하기

때문에 웬만한 사람은 이분을 알고 있다고 했다.

재식은 형님이라고 하는 그리 어려운 일이라고

그러느냐고 했다. 내친김에 봉두는 재식에게도 교훈을 주었다.

 

" 사람아, 형이 아닌데 어떻게 형이라 하는가?

내가 계재식을 보고 개자식이라 하면 좋겠는가? 아까부터 자네는, 교장선생님을 모신다고 하는데, 자네 부모나 모시게."

 

이렇게 고춧가루를 뿌리고 자리를 박차고 일어났다.

그들은 모두 재수 없다는 표정으로 떠나가는 봉두를 바라볼 뿐이었다. 좌중의 술잔을 잔씩 받아 마신 터라 술도 어지간히 올랐다. 휘청휘청 걷다니까 오줌이 마려웠다.

사방을 둘러보아도 화장실이 보이지 않았다.

방광이 요절날 같았다. 길가에 화단이 보였다.

화단에 비료를 준다는 심정으로 무기를 꺼내들고 시비를 했다. 꽃들이 키들거리고 웃는 같았다.

취한 가운데도 아까 첫순네집에서 만났던 사람들이 등뒤로

지나는 낌새가 느껴졌다. 그는 모른 척하고 거름주기 작업을 위엄 있게 완료하고 한층 가벼워진 몸으로 귀가했다.

 

이튿날 교장실에서 호출이 왔다. 교장은 대뜸 물었다.

"어제 시내에서 노상 방뇨했습니까?"

 

아하, 봉두는 짐작되는 바가 있었다.

어제 그들이 일러바쳤구나.

 

", 그런 있습니다."

"교사가 품위를 지켜야지 어떻게 그런 일이 있을 있습니까?"

", 잘못된 같습니다. 그런데 교장선생님께서 보셨습니까?"

"아니 ... 그건 묻습니까?

"아닙니다. 개자식이 그런 일러바쳤는지 궁금해서요."

이때 봉두는 개자식 소리를 매우 크게 했다.

교장은 깜짝 놀라서 멍한 표정이 되었다.

봉두는 교장실을 품위 있게 걸어나왔다.

 

 

                                                      -, 서각 아저씨-

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친구, 김봉두. 11



학교와 지역 사회는 사범 대학에 강좌가 개설되어 있을

만큼 중요한 분야다.

학생들의 사회에 대한 이해는

자기가 살고 있는 고장의 이해에서 출발한다.

우리 조선국은 이것도 왜곡이 되어서

지역 사회에 대한 이해가 아니라 지역 이기주의를 부추기는

방향으로 빗나가고 있다.

우리 교육의 문제가 한두 가지가 아니지만

학교와 지역사회를 학교 선생님들과 지역 유지들간에

친목쯤으로 알고 있는 이도 있다 카더라.

좃선을 비롯한 꼴통들이 카더라 카는데 서각이라고

카더라 못할 이유도 없을 듯하다. 아니면 말고.

 

봉두는 아이들을 경운기에 태우고 지역 기관 단체를 견학했던 것처럼 지역 사회에 대해 관심이 많다.

강원남도에 있는 실학 초등학교 주변은 지금은 가난한 농촌

 지역이지만 전시대의 화려한 역사로 말미암아 많은 문화유산이 산재해 있는 그야말로 살아있는 교육 자료라 곳이다.

 

학교에서 오리쯤에 조선민국 최초의 서원인 백운동서원이

있다.

백운동서원은 처음으로 성리학을 들여온 안향 선생을

기리기 위해 풍기 군수로 있던 주세붕이 세웠으며

이후 퇴계 선생이 풍기 군수로 계실 이곳에서 많은 후학을 가르치셨다.

그러한 역사적 사실에 근거하여 고장 관청에서는

  고장을 자칭 '선비의 고장'으로 널리 알리고 있다.

  도시로 들어오는 경계에는 어김없이

 

"여기는 선비의 고장입니다."

 

라는 표지가 걸려 있다.

서원은 성현에 대한 제사와 교육의 기능을 담당하던 곳이다. 백운동서원에서는 지금도 봄과 가을에 제사를 지낸다.

고장 유도회라는 곳에서 주관하는 제사인 모양인데

봉두도 시민의 사람으로 참석했다.

그런데 봉두는 이러한 제사가 마음에 들지 않았다.

 

제사에는 술을 드리는 헌작의 순서가 있는데,

처음 잔을 드리는 사람을 초헌관, 다음이 아헌관,

마지막을 종헌관이라 한다.

어느 제사를 가보아도 초헌은 시장 혹은 구케우원 ,

아헌은 경찰서장, 종헌은 교육장의 순서로 이루어지는 것이

관례로 되어 있었다.

그들 나름대로 정한 벼슬의 위계 질서인 모양이다.

봉두가 생각하기에 헌관은 고장의 명망 있는 선비를 모시든가 시민 가운데 덕행을 본받을 만한 분을 모시는 것이 합당하리라는 것이다.

잔을 받는 문성공이나 안축 선생, 안보 선생 같은 분이

그리 달가워할 같지 않아서다.

 

아이들을 데리고 소수서원 견학을 갔다.

그런데 조상들의 유물을 전시하는 유물관에

이상한 물건이 전시되어 있었다.

 

고귀하신 선조의 뜻을 기리며

1993 8 14

물태호

 

그렇지 않아도 마사오 다가끼, 전도깐, 물태호로 이어지는

왕조에 대한 감정이 좋지 않은데,

신성한 조상의 유물관에 물태호의 방명록을 전시하다니

무슨 거북이 등에 부황뜨는 짓이란 말인가?

책임자를 불렀다. 당장 철거하시오. 못하겠습니다.

합니까? 대답이 훌륭했다.

 

"이분도 옛날로 치면 임금이지 않습니까?"

 

아아, 그렇구나! 제사에 헌관을 정하는 것도

이런 발상에서였구나!

선비의 고장에 선비 정신은 곳이 없고 봉건 잔재만이

남아 있구나! 봉두는 기가 막혔다.

아직도 대한민국이 민주 공화국인 모르고 사는 사람이

있다니 뒤집어질 판이었다.

당장 카메라를 꺼내서 사진을 찍었다.

서류에 첨부하여 바로 청와대에 보냈다.

며칠 뒤에 그것은 철거되었다.

그리고 시청직원이 철거 후의 사진을 첨부하여 민원인

봉두 앞으로 결과 보고서를 보내왔다.

 

얼마 다시 서원에 아이들을 데리고 견학을 갔다.

그런데 경내에 이상한 물건이 있었다.

큼지막한 비석이 하나 있는데 지역 유도 회장의 공적을 적은 비석이었다.

이것을 보는 순간 봉두는 자신도 모르게 이런 씨븅들이?

하는 소리가 저절로 나왔다.

책임자를 불러 문화재 경내에 개인의 비석을 설치해도 되느냐? 설치 허가가 났느냐? 물었다. 담당 공무원은 모른다고 했다.

 

봉두가 알기에 유도회장이라는 분은 유도 대회에 메달을

적도 없으며, 한문으로 유교 경서를 공부한 적도 없으며, 다만 재물을 많이 모은 분이라는 것이다.

선비의 고장이라는 곳의 유도회장은 대표 선비라 있다. 선비의 고장에 재물이 많은 분이 대표 선비라니 이는 분명히 물질이 선비 정신 위에 있는 형상이라는 생각을 떨칠 수가 없었다.

그것이 아니더라도 문화재가 있는 경내에

개인의 비석을 세우다니 이는 분명히 문화재법에 어긋난다.

봉두는 비석을 당장 유도의 엎어 치기 한판으로 패대기치고 싶었다.

 

아이들 가르치기에도 바쁜데도 불구하고

봉두는 어쩔 수없이 카메라로 비석을 찍고 민원 서류를

써서 담당 부서에 보냈다.

그리고 잠시라도 비석이 서원에 있는 것이 불쾌해서

확인해 보았다.

가보니 고추 말리는 비닐 같은 것으로 아랫목에 메주 띄우듯이 덮어두었다. 봉두는 전화를 걸어서 추상같이 호령했다.

 

"그것이 덮어서 일인가? 빨리 치워!"

 

얼마 언론에 보도되면서 비석은 사라졌다.

그러나 봉두는 슬펐다.

선비의 고장이라는 곳에서 그것도 조선민국 선비 정신의 발상지에서 아이들에게 무엇을 가르쳐야 하나?

선비가 있다고 해야 하나? 없다고 해야 하나?

옛날에는 선비가 있었는데 지금은 모두 돌아가셨다고

해야 하나? 아니면 '학교와 지역 사회' 아닌 '학교와 전도된 가치의 지역 사회' 가르쳐야 하나?

 

저간의 일들로 하여 심기가 불편해진 봉두가

서각을 만나자고 했다.

돼지 껍데기가 익어가는 화덕을 사이에 두고 우리는 만났다.

다짜고짜 니들이 선비를 알아? 이랬다.

서각은 봉두의 기세에 주눅이 들었다.

쥐뿔도 몰라.

그러자 봉두는 서각을 향해 일갈하는 것이다.

선비 정신은 별게 아니야,

물에 빠져도 개헤엄은 치지 않는 거고,

얼어 죽어도 겻불은 쬐지 않는 거야!

개헤엄이 뭐고 겻불이 알아?

그게 소인배의 수작이라는 거야.

소인배! 조선시대 가장 심한 욕이 뭔지 알아?

씨방새가 아니야. 소인배야! 소인배가 뭔지 알아?

사회의 이익보다 자신의 이익을 먼저 생각하는 자야!

, 소인배들아!

 

니들이 선비 정신을 정말 알아?

유학과 성리학의 다른 점을 알아?

성리학과 실학의 다른 점을 알아?

니들이 선비 정신을 알아? 아느냐고?

머슥하면 거슥하겠지만 말이야,

너무나 거슥하니 머슥할 수도 없고 , 거슥할 수도 없고...

그의 목소리는 차차 물끼가 어리었다.

서각은 그날 봉두의 얌전한 안주가 되어 주었다.

돼지 껍데기가 혼자서 타고 있었다.

 

 

 

                                               -, 서각 아저씨-

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친구, 김봉두. 10


아시는 분은 아시겠지만 교사는 대개 대학을 졸업하고

2 평교사로부터 출발한다.

그런데 불혹의 나이가 되면 어떤 이는 평교사 그대로 있고

어떤 이는 도의 교육 행정을 담당하는 교육감이

되기도 한다.

대학 시절 옆자리에서 공부하던 친구가

사람은 평교사로 사람은 고위 공직자로

현실적 삶의 모양새가 갈라지게 된다.

유럽처럼 교권이 보장된 나라에서는 평교사로 있어도

말단이라는 이미지가 없지만,

관료주의가 확고하게 자리잡고 있는 우리 조선 땅에서는

위상이 하늘과 차이다.

 

우리 조선민국에서의 교육 종사자의 승진 제도는

시험도 아니고 선거도 아닌 높은 이에 의한 평가 점수가

주를 이루고 있다.

그리하여 높은 이의 지시를 싫어하고 교사의 교권 따위를 강조하는 교사는 일찍이 승진을 포기하게 된다.

이를 일러 교육인적자원부 비공식 용어로 교포파라 한다.

 

우리의 봉두도 당연히 교포파다.

교포파란, 폄하하여 말하면 승진의 계단이 되는

교감되기를 포기한 무능한 말종이고

높여 말하면 평교사로 남아서 아이들 가르치는 일에

전념하겠다는 갸륵한 뜻을 가진 자주적 인간형을 말한다.

 

교사들은 연수니, 시범 학교 공개니 하는 모임이 자주 있다.

여기에 가면 단상에는 항상 높은 이가 자리하고 평교사는 항상 낮은 곳에 다소곳이 앉아 높은 이의 말을 들어야 한다.

높은 이는 가르치는 위치에 있고 평교사는 배우는 위치에 있게 된다. 얼마나 자연스럽고 아름다운 질서인가?

같이 출발했어도 노력 여하에 따라 위치가 달라진다는

준엄한 사회 질서를 배우게 된다.

아무리 공부를 하고 연구를 많이 했어도

승진을 위한 노력이 없는 자는 배워야 하는 것이다.

 

여기에도 허점은 있다.

다소곳이 앉아서 배울 권리밖에 없는 것처럼 보이지만

그래도 우리 동방국 좃선은 민주주의를 표방하는 나라인고로 '질문'이라는 매우 좋은 제도가 있다.

높은 이들은 대개 말씀을 끝마칠 무렵 이렇게 말씀하신다.

 

"지금까지 들으신 가운데 질문하실 것이 있습니까?"

대개는 듣는 이들은 침묵으로 일관하고 초의 시간이 지나면

"질문이 없는 것으로 알고 오늘 모임은 마차겠습니다."

하고 행사가 끝나게 마련이다.

그러나 우리의 봉두는 질문이라는 무기를 전가의 보도로 알고, 조자룡이 쓰듯 한다.

왜냐 하면 평교사에게 주어진 유일한 무기가

질문이기 때문이다.

 

예비군 훈련이라는 것이 있었다.

군에서 제대하면 예비군이 되고 예비군에서 제대하면

민방위가 되고, 성합을 근력도 없어져야 비로소 군대를

면할 있었으니 군사정권 시절 대부분의 남자는 군인이라

있었다.

봉두도 어엿한 조선민국 육군 병장 출신이기에 예비군 소집

통지를 받고 훈련장에 갔다.

당시 조선민국에는 정신 나간 넘이 많았는지 정신교육이란

시간이 있었다.

정신을 교육하는 것이 가능한 것인지,

정신을 교육하는 넘은 얼마나 높은 정신 세계를 가진 넘인지 웃기는 공화국 시절이었다.

대위 계급장을 군인이 올라 왔다.

 

"지금 광주에서는 폭도들이 난동을 부리고 있습니다."

 

말이 떨어지기가 무섭게 봉두가 손을 들었다.

 

"제가 알기로 광주 시내에는 가게에 물건을 잃은 사람도 없고,

습격을 당한 사람도 없는데, 광주 시민들이 폭도입니까?

폭도의 개념에 대해 말씀해 주십시오."

 

 

교관이 말했다.

 

"오늘 교육은 이것으로 마치겠습니다."

 

봉두 덕분에 예비군 훈련은 아주 쉽게 끝나고 말았다.

훈련장에서 사적으로는 온갖 불평 불만을 늘어놓던 예비군

용사들이 훈련을 단축시켜준 봉두에게는 고맙다는 한마디 없이 저마다의 마누라를 향해 뿔뿔이 흩어졌다.

정문을 나올 교관이 다가왔다.

그리고 봉두에게 인사를 청했다.

악수를 나누며 그는 눈을 찡긋 하였다.

그것이 사귀자는 것인지 고스톱을 하자는 것인지

그는 아직도 알지 못한다.

 

통일교육 연구 학교가 연구공개를 다음 외래 교수가

특강을 하는 자리에서였다.

외래 교수는 통일 교육이 아닌 반공 이데올로기를 끝없이

나열하는 것이었다.

분단 이후 반공에 이야기는 너무나 많이 들어왔기에 신물이

정도인데 전문가라는 자가 그러고 있으니 한심한 일이라

생각한 봉두는 전가의 보도를 만지작거리다가 드디어 검을

뽑았다.

 

"분단 이후 남한 정부와 북한 정부의 가장 잘못된 정책 가지씩만 예를 들어 말씀해 주십시오."

 

강사는 똥마려운 강아지처럼 끙끙거렸다.

 

", 그점에 대해서는... , 자리에서 말할 없습니다."

 

순간을 모면하려는 태도가 역력했다. 행사를 모양새 좋게 봉합하려는 의도로 높은 분이 곁에서 거들고 나섰다.

 

"그런 엉뚱한 질문을 삼가 주십시오."

 

봉두는 근엄하게 가르쳤다.

'삼가 주십시오' 어법에 맞지 않습니다. 그리고 이건 엉뚱한 질문이 아닙니다. 제가 아는 통일은 남과 북이 하나가 되는 것입니다. 그것도 전쟁을 하지 않고 하나가 되기 위해서 우리는 통일 교육을 하는 것입니다. 남과 북이 서로에 대한 이해 없이 어떻게 하나가 있습니까? 질문이 엉뚱한지 말씀해 주십시오.

 

그러자 높은 이가 말했다.

 

"이것으로 마치겠습니다."

 

높은 이는 노기가 충천해 있었다.

비록 말은 하지 않았지만 속으로는 청룡이 수염을 거스르는

노여움으로 치를 떠는 것이었다.

감히 평교사가 높은 이를 가르치려 들다니

교육계의 질서가 있는 게야, 없는 게야?

 

달이 지났다.

연구 공개에 참석하기로 되어 있는 선생님 분이 바쁜 일이 생겼다. 그래서 상부상조의 미풍양속을 아름답게 여기는 우리의 봉두가 대신 가겠다고 했다.

교육청에 참관 교사가 김봉두 선생으로 바뀌었다는 보고를

올렸다.

잠시 후에 학교장은 교육청으로부터 전화 통을 받았다.

 

"귀교는 참관하지 않아도 좋습니다."

 

봉두는 편하게 되었다고 생각했다.

그러나 이상하다는 생각도 들었다.

모든 학교에 공평하게 참관의 영광이 나누어져야

나라의 교육이 발전할텐데 우리학교만 빠져도 된다니

높은 이들의 깊은 뜻은 과연 무엇인고?

 

 

                                                         -, 서각 아저씨-

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